La reciente viralización de publicaciones internacionales que volvieron a señalar a la Argentina como "uno de los países más racistas del mundo" reavivó un debate profundo sobre la identidad nacional. En este sentido, una experta recordó el origen fundacional del país: “La inmigración masiva de muchos y diversos orígenes tuvo un impacto mayúsculo”.
En diálogo con la Agencia Noticias Argentinas, la historiadora Milena Acosta analizó los orígenes del orden racial en el país, el impacto de las olas migratorias, la vigencia de estigmas que se remontan a la época colonial y la influencia de la educación pública como “vector de igualdad” que “pudo y puede contrarrestar las diferencias”.
Sin embargo, Acosta repasó que hubo una desarticulación de la educación pública, así como un “ataque cada vez mayor” a la herramienta, por lo que consideró “fundamental defenderla y seguir nutriéndola”.
Para la especialista, simplificar el fenómeno o reducirlo a acusaciones genéricas impide comprender la complejidad de un modelo de Estado que buscó invisibilizar sus diversidades fundacionales bajo la premisa del "crisol de razas". "El discurso de civilización versus barbarie caló tan hondo que incluso fue una estrategia de supervivencia de estos colectivos negar su historia y asimilarse", señaló Acosta, que advirtió que el debate actual también refleja tensiones políticas del presente.
Noticias Argentinas - En las últimas semanas se instaló el concepto de Argentina como un país racista. Si tuvieras que aportar contexto histórico, ¿qué creés que falta tener en cuenta?
Milena Acosta - Para empezar, generalizar sobre un colectivo siempre es inconducente. El racismo como lo conocemos deviene del orden colonial, donde la desigualdad era legal, y era la fuerza revestida de ideología y religión que movilizaba las empresas de conquista y explotación. El polo español, europeo, blanco, cristiano, era considerado superior a lo indígena, africano, americano.
"Como el Río de la Plata era un margen del imperio, este orden era menos rígido. El orden liberal que siguió pretendió borrar las diferencias sin primero repararlas. A las poblaciones indígenas, este nuevo orden político les revocó el derecho a la tierra como un colectivo, lo que promovió su disolución. Quizás este término sea una clave para retomar el imaginario que se quiso imponer desde la organización estatal de la sociedad argentina como un 'crisol de razas' y las diferencias se disuelven aparentemente bajo la identidad nacional, pero sus propiedades están activas", continuó la experta.
En tanto, la historiadora sostuvo que, actualmente, "las desigualdades raciales y sociales de matriz colonial y republicana perviven, por ejemplo, en la expulsión de población de la tierra que engrosa las barriadas populares de las ciudades" y añadió: "La pobreza en Argentina tiene color".
NA - ¿Qué tan correcto es decir que el país fue, en gran parte, constituido por inmigrantes? ¿Cómo impactó la llegada de los millones de europeos durante el siglo XIX en la construcción de la identidad nacional?
MA - Sin duda la inmigración masiva de muchos y diversos orígenes tuvo un impacto mayúsculo. Hubo varios barcos: las jangadas, las carabelas, los navíos esclavistas y los trasatlánticos. Recordemos que su promoción fue un proyecto de "trasplante", fundado en la desigualdad también: la población europea fue considerada nuevamente superior a la local. Los beneficios concedidos en el acceso a la tierra no fueron los mismos que a la población criolla. Sin embargo, la educación pública como vector de igualdad pudo y puede todavía contrarrestar esas diferencias, pero su desarticulación y el ataque es cada vez mayor, y por eso es fundamental defenderla y seguir nutriéndola.
NA - ¿Considerás que el aporte de las comunidades afroargentinas o afrodescendientes quedó invisibilizado en el relato histórico?
MA - Sí, marginados por la matriz social tanto colonial como republicana, fueron reducidos a un lugar anecdótico, así como los pueblos indígenas. El discurso de civilización versus barbarie caló tan hondo que incluso fue una estrategia de supervivencia de estos colectivos negar su historia y asimilarse.
NA - ¿Creés que la imagen actual que se instaló de Argentina en el exterior coincide con la historia?
MA - Creo que la responsabilidad de la difusión de esta imagen obedece a nuestro presente, con un presidente que representa y exalta a la porción racista del país, que existe, y que ojalá pueda reflexionar sobre por qué piensan y actúan así. También le cabe esa reflexión al nacionalismo negador de este racismo constituyente que abona a un excepcionalismo argentino que nos distancia de nosotros mismos, de los pueblos y colectivos que habitamos esta tierra y de nuestros vecinos.
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